Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Известный ученый пятого века хиджры Абуль-Касим аль-Кушайри пишет в своей книге: «Не было века в истории Ислама, в котором жил бы шейх суфиев из числа познавших Аллаха без того, чтобы крупные ученые того времени не подчинились бы тому шейху, не относились бы к нему с почтением, и не стремились бы получить от него баракат». Ярким примером истинности этих слов является жизнь великого ученого и суфийского шейха Халида аль-Багдади, о котором мы расскажем в этой статье.
Вряд ли за последние столетия можно найти личность, сопоставимую с шейхом Халидом, которая пользовалась бы таким почетом среди ученых, правителей и простых мусульман, как шейх Халид.
Биография шейха Сайфулла-Къади Башларова (к.с.)
Распространение Ислама на территории Дагестана началось еще в VII веке, во времена правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. На протяжении столетий Дагестан был важной частью великой мусульманской цивилизации и всегда отличался высоким уровнем образования, науки и культуры. Отсюда Ислам распространялся и на другие территории России.
Ислам в Дагестане, всегда был сопряжен с суфизмом (тасаввуфом или тарикатом). Суфизм — дело благочестивых людей, целиком посвятивших себя служению Аллаху. Понятия «суфизм» и «ислам» не существовали обособленно друг от друга.
Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути, один из выдающихся и общепризнанных ученых-богословов современности, пишет: «Тасаввуф является сердцем Ислама, жемчугом, спрятанным в сердце мусульманина. Если не будет тасаввуфа, то Ислам превратится в традиции, обычаи. Тасаввуф в своей сути был и в прошлом (т. е. во времена Пророка (мир ему и благословение) и сподвижников), название же появилось позже».
Великий Шамиль — имам Дагестана и Чечни, шейх накшбандийского тариката
Статья составлена на основе выступления Казима-хаджи Темирбулатова на маджлисе алимов в селении Чиркей 24.04.2010 г.
Тем, кто осуждают, порицают, недолюбливают имама Шамиля, надо поскорее покаяться
Есть такой хадис, который гласит, что достойных людей могут оценить только достойные люди. Ещё есть такое изречение, что при упоминании благочестивых людей ниспосылается благодать Всевышнего. Поэтому, с надеждой на милость Аллаха, несколько слов о имаме Шамиле.
К сожалению, уважаемые братья, среди нас встречаются люди, которые осуждают, порицают имама Шамиля, высказывают в его адрес неодобрительные слова. К примеру, некоторые говорят, что имам и его мюриды воевали ради мирского богатства. Другие глаголют, что имам воевал ради славы и власти, а третьи – что имам был жестоким человеком, который не знал милосердия. Есть ещё категория людей, утверждающих, что имам сдался и был взят в плен,
Биография Абу Язида Бистами
Абу Язид Бастами (Бистами) Тайфур бин Иса бин Адам, куддисса сирруху, родился в 188 году Хиджры (804 г. григорианского календаря) в местности Бастам.
Он был сверстником Абу Хафса Хаддади и Яхьи бин Мааза. Он был современником суфия Шакика аль-Бальхи, куддисса сирруху.
У него было два брата — Адам и Али. Все они были глубоко верующими людьми, оставившими мирское ради служения Всевышнему Аллаху.
В детстве Абу Язид вместе с другими мальчиками часто играл у порога мечети. Когда один из выдающихся ученых – суфий Шакик аль-Балхи читал проповеди в мечети, Абу Язид часто слушал его, стоя у двери. Увидев его, Шакик произнес: «Из этого мальчика вырастет выдающийся человек».
Биография шейха Хасана-Хильми-афанди
Шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ибн Хусейн аль-Кахи ан-Накшбанди аль-Халиди аш-Шазили ад-Дагестани, куддиса сирруху, родился в селении Кахиб в 1852-м году. В 1937-м году его посадили в тюрьму. В то время верующих преследовали и убивали, а грешники совершали множество мерзостей. В те годы Всевышний из-за зульму, то есть из-за того, что мусульмане друг друга притесняли, наказал мусульман, поставив над ними тирана. Из-за небараката тиранов множество людей тогда сгинуло в тюрьмах.
Хасан-устар, куддиса сирруху, вырос в небогатой семье, его молодость не прошла в получении наслаждений, он не утопал в роскоши. Хасан-устар, куддиса сирруху, вырос сиротой.
Абдуль-Халик аль-Гуджувани
Известный алим, суфий, великий муршид Накшбандийского тариката ‘Абдуль-Халик аль-Гуджувани, куддисса сирруху, родился в 1118 году1 в большом селении Гуджуван, которое находи лось в 40 километрах от Бухары в сторону Самаркан да. В этом селе он вырос и там же был похоронен в 1220 году.
Он был четвертым преемником (халифа) суфийского шейха Юсуфа Хамадани, куддисса сирруху.
Отец его, Абдуль-Джалиль, рахимахуллах, был потомком имама Малика, разы Аллаху анху. Он был има мом и крупным ученым в явных и тайных науках. Супруга Абдуль-Джалиля, мать ‘Абдульхалика, была дочерью одного из царей Византии.
Юсуф аль-Хамдани
Юсуф аль-Хамдани, куддисса сирруху, был одним из известных алимов, который сумел заглянуть в глубины наук, и авлия, достигшим вершин совершенства.
Он полу чил разрешение на обучение мюридов из Хорасана. В его дворе часто можно было увидеть большой джама’ат, состоявший из видных алимов и авлия. Они очень уважали его и доверяли ему, находились под его ру ководством и были его воспитанниками. Пусть Аллах возвеличит его тайны!
Шейх аль-Хамдани, куддисса сирруху, родился в 440 году Хиджры в городе Хамдан в Иране. Когда ему исполнилось 18 лет, он от правился в Багдад и там изучил шафиитский мазхаб у шейха Ибрахима ибн Али бин Юсуфа аль-Фируза Абади, рахимахуллах. Он также усерд но посещал уроки Абу Исхака аш-Ширази, рахимахуллах.
Абуль-Хасан Аль-Харкани
Его звали Али ибн Джафар. Он был маъзуном Абу Язида Бастами, куддисса сирруху, т.е. следующим после него шейхом в цепочке Накшбандийского тариката.
Он, как и Абу Язид, — из числа увайси1. Это был великий гавс2 своего времени, что подтвердил и великий шейх Абуль Аббас аль-Касаб, куддисса сирруху.
Абуль-Хасан Харкани, куддисса сирруху, говорил: «Не дружи с тем, кто говорит о чем-то другом в то время, когда говорят об Аллахе ﷻ «;
«Для людей совершенных самым лучшим является чтение Корана, а для мюридов самое лучшее — произносить Ла илаха илля Ллах как их и учит муршид».
Шейх Мухаммад аль-Яраги
Шейх Мухаммад-афанди Яраги родился в 1191 году Хиджре ( 1777г.), 2-го числа месяца Зуль-Каада, во вторник, в селении Яраг, расположенном на юге Дагестана, в семье ученого.
Благодаря его сильной тяге к знаниям и учебе, он стал большим ученым. Он изучил множество шариатских наук.
В Дагестане не было человека, превосходящего его по знанию Корана. Его глубокие познания, которые даровал ему Аллах, стали причиной того, что со всех концов Дагестана к нему потянулись мюриды. Его имя стало знаменитым в Турции, Бухаре и Персии. Он был примером совершенства служения и поклонения ВСЕВЫШНЕМУ. Мухаммада Яраги учил бесконечной любви к АЛЛАХУ и благосклонному отношению к людям.
Абдур-Рахман-хаджи из Асаба
Абдуррахман-хаджи родился в 1834 году в селении Асаб Шамильского района. Первым дал ему разрешение (иджаза) на наставничество людей Джабраил-афанди, преемник (халифа) Махмуда-афанди.
Джабраил-афанди родился и вырос в Цахуре. Потом переселился в Цор, в Лагодехию, и остался жить там.
Он был человеком добросердечным, мягким, общительным. Его хорошо знали большие алимы того времени — Удурат, Муслим из Урада (Шамильский район).
Однажды гостивший у Абдур-Рахмана-хаджи Удурат рассказал про большого ученого, живущего в Лагодехии. Абдуррахман-хаджи решил увидеть этого человека и побывал у него.
СИЛЬСИЛЯ
